日本的“地獄”教育 

　　《地獄》是一本十六開的彩圖畫冊，隻有薄薄的三十二頁。原本是千葉縣延命寺收藏的十六幅畫卷，由江戶時期的無名畫師於1784年完成。與日本一般的兒童讀物相比，用紙和裝幀都不算上乘。1980年初版以來，至今賣出了二十多萬冊，我手裡的是2014年12月發行的第三十九刷。

　　2011年11月，漫畫家東村明子在其育兒漫畫《媽媽是個神經質的人》（集英社）中推薦了這一繪本——“多虧了這本書，我兒子都不搗蛋了。”然后，一時“東京紙貴”，半年之內賣出十余萬冊，居亞馬遜圖書榜繪本部榜首。原定價一千五百七十五日元（約合人民幣八十元）的圖畫書，最高竟被炒到了一萬兩千多日元，升值八倍。購買這一繪本的主要是年輕媽媽，基本都期待孩子看完后能變得乖巧、不做壞事。

　　“地獄”一詞對以佛教研究為職業的我來說，是個再熟悉不過的概念。但給孩子講有關“地獄”的故事，在我看來有點不可接受，至少我會擔心五歲的女兒看完血淋淋的圖片后半夜做噩夢，更擔心孩子產生陰暗心理。同事Leonard van der Kuijp教授說：“在歐美，如果父母給孩子看這樣的畫冊，那就是犯罪了。但在鬼文化和妖怪學如此發達的日本，也不算太奇葩吧。”

　　“地獄”的觀念通過佛教由印度傳入中國，再隨著佛教的傳播進入日本。漢文譯自梵語naraka或niraya，主要是“壞喜樂”、“無救濟”的意思，一如地底的牢獄。在《阿含經》《俱舍論》《四分律》《法華經》等廣為流傳的佛教典籍的浸潤下，日本和中國一樣，民間普遍都有“生前做壞事，死后下地獄”的說法。但這並不是佛教特有的思想，而是印度文明共有的一種信仰，其源頭至少可以追溯到最古老的吠陀文獻。

　　《梨俱吠陀》（約公元前1700-前1100年）中隱約可見大地深暗處有惡神的說法，也出現了地獄之王“閻魔”（Yama）的原型——第一個由死亡而入天界的凡人，但不是面目可憎的黑暗形象。《阿達婆吠陀》（約公元前1500-前1000年）出現了“地獄世界”（nāraka lokam）一詞，並有“口吐白沫、鼻涕橫流”等描寫。“梵書”時期，“地獄”被明確為由生前惡業引起的死后報應，如《百道梵書》（約公元前700-前300年）敘述了“婆利古仙人的地獄之旅”。

　　后來的印度文獻把地獄越描越黑，閻魔從天界的神變成了地界的閻羅王，掌管著各種各樣陰森恐怖的地下場所。婆羅門教的《毗濕奴往事書》《摩訶婆羅多》等典籍記載的地獄種類多為七、二十一等奇數，而南傳的《經集》、北傳的般若類經等佛教文獻大多採用八、十六等偶數。從刑法懲戒的殘酷程度來看，耆那教最厲害，佛教略甚於婆羅門教。

　　繪本《地獄》主要依據從中國傳入的漢譯佛經，再融進一些日本的民間信仰，以室町時代的小說為基礎，重構了更適合孩子的故事情節，用延命寺的佛教變相圖，展示了一個叫“五平”的人死后落入陰曹地府的“歷險記”：

　　五平的身體不斷下沉，被牛頭馬面拉進一片黑暗的荒野，尸骨遍地、鳥獸為倀。爬過冰如箭下、死人如樹的“死出山”﹔再被扔進滿是雷暴和漩渦的“三途川”﹔又讓鬼老太“奪衣婆”扒光全身，衣服壓彎樹枝的程度是稱量罪業輕重的標准。最后，在淨玻璃鏡的照射下，赤裸裸地接受閻羅王的審判。正當閻羅王把五平判到“針地獄”時，地藏菩薩有感於五平曾向佛合掌、救過溺水孩童兩大善業，前來向閻羅王求饒，給五平一次再做人的機會。閻羅王同意了菩薩的請求，但提出五平須參訪各地獄，還魂后向世人講述所見所聞，以勸惡從善。

　　如果說前半本書描繪的“死出山”、“三途川”、“奪衣婆”等畫面只是較多“少兒不宜”的恐怖元素的話，那麼游歷地府的繪圖則可以說是血淋淋的恐嚇了：人被放在各種刑具上，任由惡鬼宰割，或是身首異處、支離破碎，或是毒蛇繞身、滿口鮮血。在具體展示的六種地獄中，針對孩子的日常行為，加了一些特別的按語：

　　（一）“膾地獄”：傷害動物甚至魚虫的人，被活生生地剁碎后供惡鬼享用。（二）“煮地獄”：說謊、爽約的人，被扔進火鍋裡煮爛。（三）“燒地獄”：偷東西的人，皮肉都被烈火燒得焦糜。（四）“針地獄”：誣告、謾罵他人者，被尖刀刺穿胸膛。（五）“火車地獄”：不聽他人言、驕傲自大者，被放在發火的二輪車上燃燒四肢至灰燼。（六）“龍口地獄”：對他人的好意不知感恩者，被巨龍吞咽咀嚼。落入這些地獄的人，須反復經歷各種痛苦，直到完全抵消所犯的惡業。

　　最后出場的是源自日本民間信仰的“賽河原”——夭折孩子的集聚地。五平在這裡見到了同村去年溺水而亡的太郎。太郎為了報答父母必須不停地堆石塔，但每當快要堆成的時候，惡鬼就會把石塔推翻。太郎不得不又從頭開始堆，周而復始。如果哪一天石塔堆成了，太郎才可以再次投胎人間……

　　1980年，時任風濤社社長的高橋行雄先生，對當時出現的中小學生自殺和凌虐同學的事件深感痛心，策劃出版了這一繪本，在書后寫道：“孩子們啊，不要糟踐生命！”他希望借助殘忍與恐怖的地獄繪圖來促使孩子們思考死亡，對死亡生起懼怕之心，對生命產生敬畏之念。

　　《朝日新聞》（2012年7月4日）也曾報道《地獄》大賣一事，並評論“至今無人批判繪本太過殘忍”，只是有心理學家建議應該給小學三四年級以上的兒童看，給幼兒講讀時需慎重些。在NHK的鏡頭裡，很多幼兒園和小學低年級的孩子看了繪本后當場嚇哭，但更多的孩子在害怕的同時卻要求媽媽再講第二遍、第三遍。恐懼、好奇與刺激，也是我們看《午夜凶鈴》時的心理吧？讓媽媽們頗為欣喜的是，讀完繪本后，孩子們變聽話了，更守規矩了，不再去掐魚缸裡的烏龜了。

　　繪本《地獄》至今仍是家長進行“嚇唬教育”的首選讀物之一，這大概是日本民眾對佛教之“人生難得”理念的一種日常實踐吧。