南宋禪宗如何影響日本文化【3】

日本茶道繼承南宋茶道

在此之后，禪宗在日本的地位幾乎不可動搖，而且宋朝僧人的一些修行之道，也在日本的文化裡深深地扎下根來，最典型的就是禪門茶道的流傳。禪宗有個著名的理念，是放下執著吃茶去，因為禪宗追求的無非是兩個東西，一是破執，二是專心，而茶道恰好與之符合。放下心中的執著，一心體味眼前的茶，是禪宗重要的修行法門。北宋禪師圓悟克勤提出“禪茶一味”，對后世茶道影響深遠。

南宋紹熙二年（1191年）日僧榮西將茶種從中國帶回日本京都高山寺，從此日本開始種植茶葉。公元1259年，日僧南浦昭明前往南宋最大的寺廟，無准師范主持的徑山寺學習禪法，同時也學會了茶道，將之引入日本，是為日本茶道之始。

日本茶道源於南宋禪門，所以日本歷代茶道宗師都將南宋的茶具和禪門高僧遺物奉為至寶。南宋的茶道在中國早已失傳，因為那時候是沖茶末（日本稱之為抹茶）而不是泡茶葉，最講究茶碗的精致。由於后來中國不再沖茶了，所以宋代最好的建窯茶盞基本都被日本人買了去。在東京國立博物館的禪特展裡，可以看到兩件被定為日本國寶的南宋茶碗，一件是油滴天目碗，以碗上耀斑閃閃如油滴而得名，另一件是玳玻天目，以花紋如玳瑁龜甲、光澤如玻璃而得名，這兩件瓷器精美異常，是難得一見的寶物。

日本茶道是南宋茶道的繼承者，更是宋朝禪茶一味思想的產物，所以非常重視在品茶時參禪。日本茶道宗師千利休更主張在茶室裡挂上高僧墨跡，以助修行，這樣的結果，就是幫助中國保留了很多宋元時期禪門高僧的書畫。在中國，禪宗墨跡和禪宗畫都是難登大雅之堂的，元人《畫繼補遺》論高僧牧溪的作品時說：“誠非雅玩，僅可僧房道舍，以助清幽耳”，所以中國沒人收藏和保留這些高僧作品，以至於到后來全部失傳。然而日本的觀點正好相反，千利休認為：“墨跡無關乎筆跡之工拙，卻是古德先哲手澤遺范，其文辭既好，義理閎深，正可悉心體悟。”所以日本歷代王公豪門，無不以宋元時代禪門高僧墨跡為至寶。

在筆者看來，書道是藝術，本無定法，禪宗高僧們雖非在書道上開宗立派的大師，但是筆法自然，詩文高妙，展現了不俗的境界，說是珍品並不為過。在東京國立博物館的展廳裡，筆者看到了南宋高僧虛堂智愚給日本求法僧寫的墨跡，詩文筆力皆韻味十足。這幅作品在日本自古就被奉若神明，有一次被斬破后，破壞者竟以自殺謝罪，所以也叫“破虛堂”，現在是日本國寶。

牆內開花牆外香，用這句禪語來形容禪宗在日本的傳播，再合適不過。禪門臨濟宗由南宋時傳入日本，八百多年來，不光對日本文化產生了巨大影響，更在客觀上對中國文明的保留作出了重大貢獻，這次東京國立博物館的禪特展，正是用實物對這段歷史做了最好的回顧。（謝 田）